古人写在茅厕上的那些名联:有的形象、有的风趣、有的雅俗共赏
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古人写在茅厕上的那些名联:有的形象、有的风趣、有的雅俗共赏
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自古以来,诗词歌赋、吟联对句是文人墨客舞弄风骚之雅事,历史上曾留下很多脍炙人口的绝句和绝联,可让人不可思议的是,就是在臭气熏天的厕所也有人雅兴大发为之题联。这也就形成了中国独一无二的文化现象——厕联。

古人写在茅厕上的那些名联:有的形象、有的风趣、有的雅俗共赏

尽管厕所不是一个“斯文之地”,可是历代文人中留下的这些宝贵文化还是值得我们品味的。清代一个叫做魏善伯的文人曾写下“成文自古称三上,作赋于今过十年”这对厕联,说实在的没有一定的文化功底还真看不出这是一幅贴在厕所上的对联。

上联“三上”指的是欧阳修的治学经验:“余平生所作文章,多在三上,乃马上、枕上,厕上也。”下联中的“十年”指的是左思作《三都赋》耗时十年:“在门庭,在厕所置纸笔,有得辄记之。”这两个典故使得这副厕联书香四溢,既不失高雅又相得益彰。

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还有一幅徐悲鸿在民国时期题写的一副对联:“到此方不中饱去,问谁非为急公来。”这副对联含有深意,意在讽刺国统区的官僚们,只有到了厕所这样的地方才会不中饱私囊,真正为国为民而忧虑的少之又少。

当然了,还有很多著名的厕联并不知作者为何人,不过流传甚广,有的还很风趣幽默。比如这副:“得大解脱,有小便宜。”此联将“大解”和“小便”巧妙地嵌入其中,佛家用语与俗世之语相对,实在是自然巧妙,又寓含禅意。

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还有,“静坐觅诗句,放松听清泉。”古代茅厕一般都建在幽静之地,如此“清静世界”,还真是悠闲享受。而“跨马端裆,以为少林弟子;挤眉弄眼,疑是梨园老生。”这副厕联惟妙惟肖地勾勒出如厕者的姿态神情,令人捧腹大笑。

再有“五谷美味终有舍,天地精华须放下”、“人生最苦难方便,庙小偏能显大同。”诸如这些厕联都有许多规劝世人之句,读起来似有品味人生之意,隐含人生哲理。

古人写在茅厕上的那些名联:有的形象、有的风趣、有的雅俗共赏

古代的公厕,也和今天的公厕一样,涂鸦泛滥。这一副厕联就是涂鸦之中的上乘之做:“唯此事,大人才亲自去办;舍此所,小民须逐层审批。”这副厕联形象地描绘了封建官僚的作风,读来幽默却也深刻。同样还有一副涂鸦厕联,虽难等大雅之堂,却与十分生动:“男人、女人,进之不雅,随你怎么便解;原告、被告,状纸百卷,关他啥子屁事。”

“任凭皇亲贵族,也得宽衣解带;即便王侯将相,亦须弯腰屈膝。”这样的厕联想必也是普通大众的手笔。再看古代旅店的厕联:“有解未解,急忙东奔西走;方便已便,从容南来北往”、“争名夺利,详尽荣华富贵,只得土馒头一个;南湘北鲁,尝遍珍馐佳肴,俱成大粪坨几堆。”想必能写出如此厕联的掌柜,也绝非普通之人。

古人写在茅厕上的那些名联:有的形象、有的风趣、有的雅俗共赏

人的拉撒本是自然的生理形象,因为不雅才被人所隐晦。其实正如“古往今来,改朝换代,唯此道不改;东土西洋,移风易俗,只这般不移。”这副厕联所表达的意思一样,如厕本就是这么实在,无所谓雅与不雅。

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